TEDHAK SITEN

Add caption

Add caption

Tedhak siten iku salah satunggaling upacara adat jawa kagem bocah umuripun 7 selapan utawa 245 dinten, nalika bocah iku wau nembe pisanan ajar mlaku. Selapan yaiku kombinasi 7 dinten ing kalender internasional lan 5 dinten ing kalender Jawa. Selapan iku pendhak 35 dinten pisan. Tedak siten asalipun saking rong tembung, ingkang sepindhah inggih punika "tedhak” utawi idhak, tegese mudhun lan“siten" saking tembung siti kang tegese bumi. Dadi Tedhak siten ndueni arti ngidhakake sikil ing lemah/pertiwi. Tedhak Siten ngambarakekasiapan bocah kanggo nglakokake kauripan ingkang bener ing mangsa ngarep. Upacara tedhak siten inggih nduweni teges cedakke manungsa kaliyan bumi. Awit nglakokake kauripan ingkang apik lan becik ing bumi punika lan tetep ngruwat lan njaga bumi. Punika kangge ngelingaken menawi bumi sampun maringaken kathah barang ingkang dipunbutuhaken kangge urip manungsa. Ing budaya jawa ana kapitayan masyarakat ngenani bab tedhak siten yaiku yen lemah iku ndueni makna ghoib lan dijaga Bathara Kala, kanggo ngindari kadadeyan sing ora becik mula dianakake upacara tedhak siten.

Kaya dene upacara adat liyane tedhak siten ugi nggadahi piranti lan ubarampe, yaiku :

1.      Pengaron sing diisi kembang setaman

2.      Kurungan, kanggo nggambarake yen donyane anak isih sithik utawa ciut

3.      Werna-werna barang sing diselehake sajroning kurungan kang nggambarake suwene urip lan kawajibane manungsa nggolek nafkah, kayata:

a)      Pari sabengket

b)      Kapuk sabengket

c)      Piranti nulis

d)     Bokor kang diisi beras kuning

e)      Werna-werna jinis dhuwit

f)       Perhiasan

4.      Klasa sing isih anyar, kanggo lemek ning jeroning kurungan

5.      Udik-udik utawi duit logam dipuncampur kembang

6.      Tangga tebu "arjuna", yaiku tebu sing wernane ungu kang nggambarake undhak-undhakane urip sing arep dilakoni anak

7.      Jadah pitung werna, yaiku abang, putih, ireng, kuning, biru, ungu lan jambon. Tegese kanggo ngemutake anak yen urip kudu waspada saka godaan werna-werna

8.      Bancakan, kayata sega gudhangan sing dibagekake marang para tamu sing teka

Tata Caranipun upacara tedhak siten, yaiku :

                      Ingkang kapisan, bocah dituntun ibune mlaku maju lan ngidhak jadah 7 werna ingkang kagawe saking ketan. Werna wernane yaiku : abang, putih, ireng, kuning, biru, ungu lan jambon. Jadah ditata saka warna sing padhang nganti warna sing peteng. Punika perlambang , bocah saged ngliwati tantangan ing uripipun. Lan urip iku ora gampang nanging kabéh alangan sing dirasakake mengko mesthi bakal ana dalan kang padhang tumuju kamulyan lan kasantosan.

      Ingkang kaping pindho, bocah dituntun munggah taangga ingkang kagawe saking wit tebu “arjuna” lajeng mudhun maneh. Tebu saking ukara “antebing kalbu” inggih tegesipun yaiku tekad ati ingkang mantep. Tebu “arjuna” nglambangaken supados bocah saged lelakon kaya Arjuna, ingkang nduweni watak satria lan nduweni tanggung jawab. Lelakonipun apik lan seneng tetulung , mbela kabeneran , lan bakti kaliyan Negara.

    Ketiga yaiku bocah dituntun kangge mlaku ing pasir. Bocah punika nyeker-nyeker pasir, ingkang nduweni tegese nggolek pangan. Karepe bocah saged nyukupi kaperluanne dhewe menawi sampun gedhe.

        Ingkang kaping sekawan, bocah dipunlebetaken dhateng kurungan ingkang digawe apik lan dilambari klasa, ing njerone wonten akeh bandha-bandha kaya pari sabengket, kapuk sabengket, Piranti nulis, bokor kang diisi beras kuning, werna-werna jinis dhuwit, lan sk jinising perhiasan. Kurungan nglambangaken donya , dadi dikarepke bocah kuwi mlebu donya lan ing njero uripe saged kacukupan awit saking pakaryane ingkang sampun dipilih saking cilik.

          Ingkang kaping lima, bapak lan simbah bocah nyebar udik-udik utawi duit logam dipuncampur kembang. Karepe supaya si bocah nalika dewasa saged dadi bocah ingkang dermawan lan seneng tetulung. Amarga seneng menehi lan seneng tetulung, dheweke gampang nggolek rejeki.

    Ingkang kaping enem yaiku bocah wau diadusi ngangge banyu setaman ingkang sampun dicampur kembang-kembang (melathi, mawar, kenanga lan kanthil)

              Kapitu, ing pungkasan upacara, bocah didandani ngangem klambi resik lan apik. Karepe supaya si bocah nduweni dalan urip ingkang apik lan saged agawe seneng kaluwargane. Punika karepe ing uripipun, bocah punika saged arum jenenge lan saged ngarumaken jeneng kaluwargane.

Dene ancase tedhak siten, atur puji sukur marang gusti Allah, dene wis paring kekuatan sarta keslametan nganti bisa ngidak bumi lan saged urip mandiri. Lan bibar punika , para tamu saged ndhahar panganan ingkang wonten.

Kapetik saking:

1.      http://jv.wikipedia.org/wiki/Tedhak_sit%C3%A8n

2.      http://sihsusetyaningtyast.blogspot.com/2012/03/tedhak-siten.html

3.      http://banyakhalbaru.blogspot.com/2014/11/tugas-bahasa-jawa-upacara-adat-jawa.html

UPACARA SUNGKEMAN PERNIKAHAN DAM ADAT JAWA

 Ritual sungkeman merupakan ritual yang tidak boleh dilewatkan dalam acara pernikahan adat Jawa. Acara ini merupakan salah satu acara yang sakral dimana kedua mempelai meminta restu pada kedua orang tua mereka.

Prosesnya dimulai dari sungkeman kepada orang tua pengantin wanita, lalu kemudian sungkeman kepada orang tua ppengantin pria. Ketika melakukan sungkeman kedua mempelai pengantin berjongkok dan seolah-olah menyembah kedua orang tua mereka.

Ladies, setelah kedua mempelai jongkok dan menundukkan kepalanya. Kedua orang tua mereka mengulurkan tangan kanannya untuk dijabat dan dicium. Sedangkan tangan kiri orang tua mereka mengelus kepala kedua mempelai.

Ketika kedua mempelai melakukan sungkeman Ladies, semua atribut seperti keris dipegang oleh perias namun dikembalikan dan dipakai kembali oleh pengantin setelah acara sungkeman selesai.

Ladies, tahukah Anda apa arti dari ritual ini?

Menurut home.online.nl ritual ini memiliki makna sebagai simbol seorang anak yang berbakti kepada kedua orang tuanya. Dan juga meminta maaf dan mengucapkan terimakasih karena selama ini telah banyak memberi, mengasihi, dan merawat putra putrinya.

Selain itu, juga sebagai ucapan terimakasih karena orang tua senantiasa membimbing dengan penuh perhatian dan memberi nasihat agar bisa mencapai kehidupan yang bahagia di masa mendatang.

Ladies, pada saat acara sungkeman kedua orang tua mempelai biasanya mengenakan kain batik yang bermotif truntum. Selain itu mereka juga menggunakan ikat pinggang yang besar yang disebut sindhur.

Sebenarnya dengan simbol tersebut kedua orang tua pengantin telah merestui mereka loh Ladies. Pasalnya, motif truntum berarti kedua orang tua meridhoi agar kedua pasangan tersebut mempunyai rejeki yang cukup selama hidup. Sedangkan ikat pinggang (sindhur) melambangkan restu orang tua agar kedua anaknya bertindak hati-hati dan hidup secara rukun dan sejahtera.

http://www.vemale.com/relationship/love/52613-upacara-sungkeman-dalam-pernikahan-adat-jawa.html

UPACARA PANGGIH

Upacara panggih atau prosesi temu manten, biasanya dilakukan setelah akad nikah. iring-iringan pihak pengantin pria dengan membawa kembang mayang yang dibawakan 2 manggolo. dan iring-iringan m3mpelai wanita dengan membawa kembang mayang dibakan 2 domas. kembang mayang yang telah dibawa oleh kedu pihak pengantin kemudian ditukar.

Tata urutan upacara panggih

1.   1   Upacara balangan sedah / lempar sirih yaitu pengantin putra dan pengantin putri saling melempar sirih, setelah itu disusul dengan berjabat tangan tanda saling mengenal.

2.      Upacara Wiji Dadi

Sebelum pengantin putra menginjak telur, pengantin putri membasuh terlebih dahulu kedua kaki pengantin putra.

3.      Upacara sindur binayang yaitu pasangan pengantin berjalan dibelakang ayah pengantin putri, sedangkan ibu pengantin putri dibelakangnya pengantin tersebut. Hal ini mempunyai makna Bapak selalu membimbing putra-putrinya menuju kebahagiaan, sedangkan Ibu memberikan dorongan “tut wuri handayani”

4.      Timbang (Pangkon) dan disusul upacara tanem

Upacara tanem yaitu Bapak pengantin putri mempersilahkan duduk kedua pengantin di pelaminan yang bermakna bahwa Bapak telah merestui dan mengesahkan kedua pengantin menjadi suami istri.

5.      Upacara tukar kalpika yang disebut juga tukar cincin yaitu memindahkan dari jari manis kiri ke jari manis kanan dan dilaksanakan saling memindahkan. Hal ini mempunyai makna bahwa suami istri telah memadu kasih sayang untuk mencapai hidup bahagia sepanjang hidup.

6.      Kacar-kucur (tanpa kaya)

Upacara kacar-kucur atau disebut guna kaya yang bermakna bahwa hasil jerih payah sang suami diperuntukkan kepada sang istri untuk kebutuhan keluarga.

7.      Kembul Dhahar “ Sekul Walimah “

Upacara kembul dhahar yaitu kedua pengantin saling suap-suapan secara lahap. Hal ini bermakna bahwa hasil jerih payah dan rejeki yang diterimanya adalah berkat Rahmat Tuhan dan untuk mencukupi keluarganya. Segala suka dan duka harus dipikul bersama-sama.

8.      Pengantin putra dengan sabar menunggu pengantin putri menghabiskan Dhaharan.Biasanya Ibu lebih sayang untuk membuang makanan. Hal ini bermakna agar Tuhan selalu memberikan rezeki dan selalu mensyukuri rezeki yang diterimanya.

9.      Upacara Mertuwi

Bapak dan Ibu pengantin putra datang dijemput oleh Bapak dan Ibu pengantin putri untuk menjenguk pengesahan perkawinan putrinya. Setelah dipersilahkan duduk oleh Bapak dan Ibu pengantin putri lalu dilangsungkan upacara sungkeman. Apabila Ayah atau Bapak pengantin putra telah meninggal dunia, maka sebagai gantinya yaitu kakak pengantin putra atau pamannya.

10.  Upacara Sungkeman

Upacara sungkeman / Ngebekten yaitu kedua pengantin berlutut untuk menyembah kepada Bapak dan Ibu dari kedua pengantin. Dalam hal ini bermakna bahwa kedua pengantin tetap berbakti kepada Bapak / Ibu pengantin, serta mohon doa restu agar Tuhan selalu memberikan rahmatnya.

http://manten-adat-jawa.blogspot.com/2012/02/upacara-panggih.html

Proses Lamaran Adat Jawa

Pernikahan adalah salah satu momen penting dalam hidup semua orang. Tentunya, prosesinya tidak hanya sebatas prosesi pernikahan, melainkan juga terdapat prosesi pra pernikahan, misalnya lamaran.

Tiap daerah, memiliki adat masing-masing dalam penyelenggaraan prosesi tersebut. Tidak terkecuali Jawa yang kental akan budaya dan adat.

Tiap daerah memiliki keunikan masing-masing dalam prosesi pernikahan, termasuk prosesi lamaran. Proses lamaran adat jawa ini pada awalnya merupakan acara pinangan yang memang calon tersebut dijodohkan oleh kedua orang tua.

Terdapat beberapa proses lamaran adat jawa yang biasanya dilakukan. Setidaknya, dibawah ini dijabarkan bagaimana prosesinya:

•     Pada waktu yang telah disetujui, pihak calon mempelai pria datang dengan membawa oleh-oleh yang biasanya berbentuk makanan dari beras ketan.

•     Asal usul pemilihan ketan sebagai oleh-oleh adalah karena sifat ketan yang lengket yang melambangkan harapan agar nantinya kedua belah pihak memiliki hubungan baik dan lengket.

•     Setelah pihak calon mempelai wanita menerima lamaran, kedua pihak merndingkan hari baik untuk diadaan prosesi peningsetan.

Tentunya saat ini variasi lamaran adat jawa sudah beragam karena berkembangnya akulturasi dank arena alasan kefektifan dan perbedaan situasi sekarang dan dahulu. Namun pada intinya prosesinya masih tetap sama.

Setelah acara pinangan tersebut, prosesi selanjutnya ialah peningsetan yang berarti pengikat. Prosesi ini merupakan acara dimana pihak pria memberikan suatu pengikat kepada calon mempelai wanita.

Pengikat tersebut berupa berbagai jenis barang. Pada awal tradisi jawa, peningset yang dipilih adalah terdiri:
•     Jarik atau kain batik
•     Kebaya atau kain kebaya
•     Perhiasan
•     Makanan atau jodang
•     Ayam sepasang yang masih hidup
•     Tukon atau uang imbalan untuk calon mempelai wanita, yang juga digunakan untuk membantu prosesi pernikahan selanjutnya.

Makanan atau yang juga disebut sebagai jodang isinya beraneka macam. Beberapa diantaranya ialah gula dan teh, wajik, jadah, reginang, 1 tangkup pisang jenis raja, berbagai lauk, dan sebagainya.

Tukon yang diberikan oleh pihak mempelai pria biasanya disesuaikan dengan kondisi ekonomi. Saat ini biasanya digunakan untuk membantu terselenggaranya upacara pernikahan nantinya.

Untuk menyambut datangnya pihak calon mempelai pria, biasanya disambut dengan iringan gending Nala-Ganjur. Setelah acara peningsetan, hari baik untuk pernikahan juga dirundingkan.
 

http://wedding.perempuan.com/proses-lamaran-adat-jawa/

TRADISI MALAM MIDODARENI

Menurut pernikahan adat jawa, Midodareni adalah sebuah prosesi menjelang acara panggih dan akad nikah. Midodareni sendiri berasal dari kata widodari yang dalam bahasa Jawa bermakna bidadari. Mitos yang berkembang di kalangan masyarakat jawa sendiri kenapa diadakannya acara prosesi Midodareni adalah karena konon pada malam itu para bidadari dari khayangan turun ke bumi dan bertandang ke rumah calon mempelai wanita guna ikut mempercantik dan menyempurnakan calon pengantin wanita.

Urut-urutan dari acara malam midodareni sendiri adalah sebagai berikut:

Jonggolan / Nyantri

Jonggolan / Nyantri adalah sowannya calon mempelai pria ke rumah calon mempelai wanita untuk beremu dengan orang tua dari calon mempelai wanita yang kelak akan menjadi mertuanya. Jonggolan sendiri berasal dari kata njonggol yang berarti menampakan diri. Mendapakan diri ini untuk menunjukkan kepada calon mertuanya bahwa sampai saat menjelang detik-detik akad nikah calon mempelai pria dalam keadaan sehat wal afiat dan telah mempunyai kemantapan hati untuk menikahi putrinya.

Pada acara jonggolan ini calon mempelai pria tidak datang beserta orang tuanya melainkan hanya didampingi oleh wakil dari keluarganya yang telah ditunjuk oleh keluarganya. Dalam jonggolan ini calon mempelai pria datang dengan membawa sebuah bingkisan yang berisi segala keperluan sehari-hari calon mempelai wanita yang di sebut dengan seserahan. Yang unik dari seserahan ini adalah segala yang diberikan kepada calon istrinya semuanya berjumlah ganjil. Dan uniknya lagi pada saat acara jonggolan ini sang calon mempelai pria yang datang ke rumah calon mempelai wanitanya hanya diperbolehkan sampai di beranda rumahnya dan diberi jamuan hanya berupa segelas air putih saja tanpa diperbolehkan sma sekali untu bertemu calon istrinya.

Tantingan

Setelah calon pengantin pria datang menunjukkan kemantapan hatinya dan diterima niatnya oleh keluarga calon pengantin wanita saatnya calon pengantin wanita (sekali lagi) ditanya oleh kedua orang tuanya tentang kemantapan hatinya. Pada malam midodareni calon pengantin wanita hanya diperbolehkan berada di dalam kamar pengantin. Dan yang dapat melihat hanya saudara dan tamu yang wanita saja. Para Gadis dan Ibu-ibu.Kedua orangtua mendatangi calon pengantin wanita di dalam kamar, menanyakan kemantapan hatinya untuk berumah tangga. Maka calon pengantin wanita akan menyatakan ikhlas menyerahkan sepenuhnya kepada orangtua.

Pembacaan dan Penyerahan Catur Wedha

Pembacaan catur wedha adalah pembacaan empat wejangan untuk mengarungi rumah tangga yang di bacakan oleh ayah dan ibu mempelai wanita kepada calon mempelai pria.

Wilujengan Majemukan

Setelah acara Pembacaan Catur Wedha selesai maka kemudian acara midodareni pun ditutup dengan acara Wilujengan Majemukan yaitu acara bertemunya kedua orang tua calon pengantin yang bermakna kerelaan keduanya untuk saling berbesanan. Dan barulah kemudian menjelang kepulangan calon mempelai pria beserta keluarganya sang ibu dari calon mempelai wanita ini menyerahkan angsul-angsul atau oleh-oleh berupa makanan untuk dibawa pulang kepada keluarga calon mempelai pria. Dan untuk mempelai prianya sendiri orang tua ini memberikan :

• Kancing gelung

Kancing Gelung adalah sebutan untuk seperangkat pakaian yang harus dikenakan pada upacara panggih nanti

• Sebuah pusaka berbentuk dhuwung atau keris

Pusaka ini sendiri diserahkan kepada calon mempelai pria agar kelak ketika mereka telah resmi menjadi suami istri mampu untuk melindungi keluarga dan rumah tangganya.

http://arsipbudayanusantara.blogspot.nl/2013/05/malam-midodareni-prosesi-menjelang-akad.html

Upacara Siraman pada pernikahan gaya yogyakarta

Satu hari sebelum upacara ijab, dilaksanakan upacara siraman. Kata siraman berasal dari Kata siram yang berarti mandi. Siraman mengandung arti rnemandikan calon pengantin yang disertai dengan niat membersihkan diri agar menjadi bersih dan murni/suci lahir batin. Pada zaman dulu  upacara siraman selalu dilaksanakan pada pagi hari antara pukul 10.00 sampai pukul 11.00.  Dewasa ini upacara siraman biasanya dilaksanakan pada sore hari, sekitar pukul 16.00 karena dapat langsung dilanjutkan dengan upacara midadareni.

Upacara siraman biasanya dilakukan oleh para pinisepuh atau orang-orang yang telah tua dan dituakan,  terutama orang yang telah mempunyai cucu atau setidak-tidaknya orang tua yang telah berputra dan mempunyai budi perilaku yang dapat dijadikan teladan karena akan diminta berkahnya.

   

Untuk upacara siraman sebetulnya jumlah orang yang akan memandikan tidak dibatasi, semakin banyak semakin baik asal jumlahnya ganjil. Namun untuk menjaga agar calon pengatin tidak kedinginan maka jumlah orang yang akan memandikan ditetapkan pitu (tujuh orang) yang berarti pitulungan. Siraman ini akan diakhiri oleh juru rias atau sesepuh (orang yang dituakan) dengan memecah kendi/klenthing dari tanah liat.

Perlengkapan  dan Sajen Upacara Siraman

Perlengkapan  yang perlu disediakan dalam upacara siraman terdiri atas:

a.    Air dari sumber

       Air bersih dari sumber dipakai untuk memandikan calon pengantin agar menjadi murni/suci dan bersih lahir batin. Hal ini merupakan persiapan untuk menyambut kedatangan sang bidadari yang akan turun  dari kahyangan (surga) untuk memberikan doa restu dan ikut mempercantik putrinya yang akan melangsungkan pernikahan.

b.    Kembang Setaman (bunga sritaman)

Kembang setaman merupakan bunga-bunga yang tumbuh di taman seperti mawar, melati, kanthil dan kenangan. Bunga-bunga ini ditaburkan ke dalam air yang akan dipakai untuk supaya menjadi harum.

c.    Konyoh Manca Warna

Konyoh merupakan lulur/bedak basah yang dibuat dari tepung beras dan kencur serta bahan pewarna. Manca atau panca (lima) warna (warna maksudnya lima macam warna. Jadi Konyoh Manca Warna artinya lulur yang terdiri dari lima macam warna, meliputi merah, kuning, hijau, biru dan putih. Konyoh ini berfungsi sebagai sabun yang dapat menghaluskan tubuh,

d.    Landha merang, santan kanil, air asem

Landha merang (abu merang yang direndam dalam air) yang berfungsi sebagai shampo, sanatan kanil (air perasan parutan kelapa yang kental) yang berfungsi untuk menghitamkan rambut dan air asem digunakan sebagai conditioner. Apabila ingin praktis dapat diganti dcngan shampo dan conditioner yang banyak dijual di pasaran.

e.    Dua butir kelapa yang sudah tua

Kedua kelapa   ini sebagian sabutnya diikat menjadi satu dan dimasukkan ke dalam air yang sudah ditaburi kembang setaman.

f.    Alas Duduk

•     Alas duduk calon pengantin dalam upacara siraman terdiri dari:
• ­    Klasa bangka, yaitu tikar berukuran sekitar setengah meter persegi yang terbuat dari  pandan
• ­    Sehelai mori(kain putih) dan sehelai kain.
• ­    Daun-daunan yang terdiri dari daun kluwih, daun kara, daun apo-apo. daun awar-awar daun turi, daun dhadhap srep, alang-alang, dan duri kemarung.
• ­    Dlingo bengle
• ­    Empat macam kain motif bango tulak, yaitu kain yang tengahnya berwarna putih dan tepinya berwarna tua yaitu biru tua, kunjng, hijau, dan merah.
• ­    Sehelai  kain motif yuyu sekandang, yaitu kain lurik tenun berwarna coklat bergaris-garis berwarna kuning.
• ­    Sehelai kain motif pulo watu, yaitu kain lurik berwarna putih berlerek/bergaris hitam.
• ­    Sehelai kain letrek berwarna kuning
• ­    Sehelai kain jingga atau berwarna merah tua.

g.    Sehelai mori berukumn dua meter Kain putih palos ini dikcnakan pada saat upacara siraman dan kain batik untuk alas sebelum memakai mori.

h.    Sehelai kain motif grompol dan sehelai kain motif nagasar Kain motif rompol dan nagasari ini bisa diganti dcngan motif Iain yang juga bermakna positif (baik), misalnya: motif sidamukti, sidaasih, semen raja, semen rama, sidaluhur.

i.    Sabun dan handuk Dimaksudkan untuk membersihkan dan mengeringkan badan.

j.    Kendhi atau klenthing Kendi ini berisi air bersih yang digunakan untuk menutup dan mengakhiri upacara siraman.

k.   Sajen Siraman

      Sajen siraman meliputi :

• ­    Tumpeng  robyong
• ­    Tumpeng  gundhul
• ­    Dahar asrep-asrepen
• ­    Satu sisir pisang raja dan satu sisir pisang pulut masing-masing berjumlah genap.
• ­    Buah-buahan lengkap (pala gumantung, pala kependem direbus, dan pala kesampar).
• ­    Empluk-empluk diisi bumbu dapur lengkap
• ­    Satu butir telur ayam karnpung
• ­    Satu butir kelapa yang sudah dikupas
• ­    Satu tangkep (tangkup) gula kelapa
• ­    Juplak/damar/pelita, sama dengan sajen tarub
• ­    Kembang telon (kanthil, melati, kenanga)
• ­    Tujuh macam   jenang-jenangan
• ­    Jadah jenang dodol, wajik, kacang tanah yang masih ada kulitnya direbus
• ­    Satu ekor  ayam jantan.

Ayam jantan  sebagai syarat Sajen siraman dan kerik ini setelah selesai dapat diberikan kepada periasnya

Pelaksanaan Upacara Siraman

Upacara Siraman yang berlaku untuk calon pengantin pria dan wanita (pelaksanaannya di rumah masing-masing) ini merupakan suatu lambang dan harapan agar calon pengantin menjadi suci, bersih dan bercahaya. Perlengkapan yang rnenyertai rangkaian upacara siraman juga merupakan suatu lambang yang masing-masing mempunyai makna yang sangat mendalam. Misalnya bunga Sritaman yang ditaburkan ke dalam air yang akan dipakai untuk siraman mengandung arti agar keharuman yang dimiliki bunga siraman tersebut akan meresap ke tubuh calon pengantin hingga menjadi harum tubuhnya dan kelak dapat membawa keharuman nama keluarga di tengah masyarakat. Sedangkan konyoh manca warna: mengandung arti bahwa dengan lima macam Konyoh yang digosok-gosokkan ke tubuh pada saat siraman maka diharapkan bermacam-macam cahaya bersinar menjadi satu dan meresap kc dalam tubuh calon pengantin sehingga tampak antik dan mempesona. Sementara dun butir kelapa Hijau tua yang diikat menjadi satu mengandung makna agar kelak kedua mempelai selalu hidup rukun dan tetap hidup berdampingan sampai akhir hayat atau hidup rukun sampai kaken-kuken ninen-ninen.

Adapun upacara siraman sebagai berikut:

1. Bunga sritaman ditaburkan ke dalam bak air. Air yang dipakai untuk siraman dapat berupa air dingin tetapi dapat pula diganti dengan air hangar agar sang calon pengantin tidak kedinginan. Air tersebut dapat dimasukkan ke dalam pengaron (bejana dari tanah liat sebagai tcmpat untuk mcnampung air). Selanjutnya dua butir kelapa yang masih ada sabutnya diikat menjadi satu lalu dimasukkan ke dalam air tersebut.
2. Calon pengantin yang telah mengenakan busana siraman dcngan alas kain dan bagian luar memakai kain putih (mori), dcngan rambut terurai, dijemput oleh orang tua dari kamar pengantin dan dibimbing ke tempat upacara siraman. Di belakang mereka mengiringi para pinisepuh serta petugas yang membawa baki berisi seperangkat kain yang terdiri dari sehelai kain motif grompol, sehelai kain motif nagasari, handuk dan pcdupan. Seperangkat kain dan handuk tersebut digunakan setelah upacara siraman selesai. Setelah sampai di tempat upacara  calon pengantin dibimbing dan dipcrsilahkan duduk di tempat yang telah disediakan oleh kedua orang tua.
3. Setelah diawali dcngan doa menurut kepercayaan masing-masing, orang tua calon pengantin mengawali mengguyur atau menyiram calon pengantin dcngan air bersih dari pengaron yang telah ditaburi bunga siraman dan berisi dua butir kelapa hijau yang digandeng. Orang tua calon pengantin yang lebih dahulu mengguyur adalah ayah, kemudian ibu. Pada saat mengguyur sebaiknya diiringi doa yang diucapkan dalam hati Pada saat mengguyur diiringi menggosokkan konyoh manca warna dan landha merang; kemudian diakhiri dcngan guyuran tiga kali.
4. Upacara Siraman ini diakhiri dan ditutup oleh juru paes atau bisa juga oleh sesepuh yang ditunjuk. Cara mengakhiri upacara ini sebagai berikut:

• ­Pertama-tama juru paes/sesepuh mencuci rambut dcngan Landha merang, santan kanji dan air asem (sebagai conditioner) serta menggosok-gosokkan konyoh manca warna ke seluruh tubuh dan memandikannya sampai sungguh-sungguh bersih. Setelah bersih calon­    pengantin meletakkan kedua tangannya di depan dada dcngan sikap nyadhong donga (memohon dalam doa) dan juru paes menuangkan air kendi agar digunakan untuk berkumur. Hal ini dilakukan tiga kali.
• ­Selanjutnya juru paes mcngguyurkan air kendi ke kepala calon pengantin tiga kali.
• ­Kemudian  air kendi dituangkan lagi untuk membersihkan wajah, telinga, leher, tangan dan kakai.  Masing-masing dilakukan tiga kali, sampai air kendi habis.
• ­Setelah kendi tersebut kosong, selanjutnya juru paes/scscpuh mengucapkan kata-kata: Wis Pecah pamorc (sudah berakhir masa remajanya) sambil memecah kendi di depan calon pengantin dan disaksikan oleh orang tua dan para pinisepuh.

Setelah upacara tersebut berakhir calon pengantin berganti dcngan mengenakan kain motif Grompol dan menutup badan dcngan kain motif nagasari. Selanjutnya dibimbing oleh kedua orang tua dan diiringi para pinisepuh menuju ke kamar pengantin. Kedua kain motif grompol dan motif nagasari tersebut dapat diganti dcngan motif lain yang mempunyai makna baik. Pada zaman dulu upacara siraman dilaksanakan di kamar mandi, sedangkan sekarang bisa dilaksanakan di tempat lain yang dirancang dihias secara khusus.

http://pariwisata.jogjakota.go.id/index/extra.detail/2206/upacara-siraman-pada-pernikahan-gaya-yogyakarta.html

TRADISI “ MITONI”

TRADISI “ MITONI”

Bagi orang Jawa, mengadakan upacara tradisional adalah untuk memenuhi kebutuhan spiritualnya,supaya eling marang purwa daksina.Adat istiadat tradisional Jawa dilakukan dengan tujuan untuk memperoleh ketentraman hidup lahir dan batin. Tradisi kebatinan orang jawa itu bersumber dari ajaran agama yang diberi hiasan budaya daerah. Oleh karena itu, orientasi kehidupan rohani orang jawa senantiasa memperhatikan nilai-nilai luhur yang telah diwariskan secara turun temurun oleh nenek moyangnya. Disamping itu, upacara tradisional dilakukan orang jawa dalam rangka memperoleh solidaritas sosia,l lila lan legawa kanggo mulyaning negara. Upacara tradisional juga menumbuhkan etos kerja kolektif yang tercermin dalam ungkapan gotong royong nyambut gawe. Dalam berbagai kesempatan, upacara tradisional itu memang dilaksanakan melibatkan banyak orang. Mereka melakukan ritual dengan dipimpin oleh para sesepuh dan pinisepuh masyarakat. Upacara tradisional juga berkaiatan dengan lingkunngan hidup.

Peranan upacara ( baik ritual maupun seremonial ) adalah untuk selalu mengingatkan manusia berkenaan dengan eksistensi dan hubungan dengan lingkungan mereka. Dengan adanya upacara-upacara, warga suatu masyarakat bukan hanya selalu diingatkan tetapi juga dibiasakan untuk menggunakan simbol-simbol yang bersifat abstrak yang berada pada tingkat pemikiran untuk berbagai kegiatan sosial yang nyata yang ada dalam kehidupan mereka sehari-hari. Hal ini mungkin terjadi karena upacara-upacara itu selalu dilakukan secra rutin. (menurut skala waktu tertentu). Sehingga beda antara yang bersifat imajinatif dan yang nyata ada menjadi kabur, dan upacar-upacara itu sendiri serta simbol-simbol sucinya bukanlah sesuatu yang asing atau jauh dari jangkauan kenyataan. Tetapi sebaliknya telah menjadi sebagian dari aspek kehidupan sehari-hari yang nyata. Dengan demikian upacara (slametan,misalnya) dapat dilihat sebagai aspek keagaamaan, yaitu sebagai arena dimana rumus-rumus yang berupa doktrin-doktrin agama berubah bentuk menjadi serangkaian metefor dan simbol. Disamping itu, upacara dapat juga dapat dilihat dalam perspektif sosiologi yang menekankan pada aspek kelakuan, yaitu sebagai sesuatu adat atau kebiasaan yang dilakukan secara tetap menurut waktu dan tempat tertentu dan untuk peristiwa atau keperluan tertentu.

Berdasarkan hasil penelitan yang dilakukan oleh Harsja Bachtiar (1973) bahwa pada orang jawa di Suriname (1976) ia memperoleh kesimpulan bahwa sesungguhnya yang dinamakan Agana Jawa bukanlah agama pemujaan leluhur. Tetapi berintikan pada prinsip utama yang dinamakan sangkan paraning dumedi(dari mana manusia berasal, apa dan siapa dia di masa kini dan kemana arah tujuan hidup yang dijalani dan ditujunya). Hakikat dari tindakan-tindakan keagamaan yang terwujud dalam betuk upacara adalah untuk mencapai tingkat selamat atau kesejahteraan, yaitu suatu keadaan ekuilibrium unsur-unsur yang ada dalam isi suatu wadah tertentu. Tindakan-tindakan keagamaan ini berintikan pada azas saling menukar prestasi yang terwujudtuk persembahan pemberian sesuatu (biasanya makanan,minuman,,bunga,menyan) ke makhluk-makhluk halus tetentu dan sebagai imbalannya makhluk halus tersebut akan memberi prestasi sesuai dengan yang diinginkan oleh yang memberi persembahan.

Dari uraian diatas dapat kita lihat gambaran yang lebih jelas mengenai tradisi slametan orang jawa yang kali ini akan difokuskan pada tradisi mitoni . Upacara peralihan tahap (rites of passage) orang jawa menggambarkan sebuah busur, mulai dari gerak-gerik isyarat kecil tak teratur yang melingkungi keahiran, sampai kepada pesta dan hiburan besar yang diatur rapi pada khitanan dan perkawinan dan akhirnya upacara-upacara kematian yang hening dan mencekam perasaan. Dalam keseluruhannya slametan menyediakan kerangka; apa yang berbeda adalah intensitas, suasana hati, dan kompleksitas simbolis khusus dari peristiwa itu. Upacara-upacara itu menekankan kesinambugan dan identitas yang mendasari semua segi kehidupan dan transisi serta fase-fase khusus yang dilewatinya.

Pada masa kehamilan, pada umumnya, masyarakat jawa hanya melaksanakan upacara tradisi Ngaliman ( hamil lima bulan ) dan mitoni (hamil tujuh bulan). Upacara tradisi mitoni ini bertujuan menolak bala dan mohon keselamatan bagi anak yang sedang dikandung dan sang ibu yang sedang mengandung. Selain mitoni, tradisi ini juga disebut juga tingkeban.

Mitoni atau selamatan tujuh bulanan, dilakukan setelah kehamilan seorang ibu genap usia 7 bulan atau lebih. Dilaksanakan tidak boleh kurang dari 7 bulan, sekalipun kurang sehari. Belum ada neptu atau weton(hari masehi + hari Jawa) yang dijadikan patokan pelaksnaan, yang penting ambil hari selasa atau sabtu.  Tujuan mitoni atau tingkeban agar supaya ibu dan janin selalu dijaga dalam kesejahteraan dan keselamatan (wilujeng, santosa, jatmika, rahayu).

Perlengkapan upacara yang diperlukan adalah sebagai berikut :

      Golongan Bangsawan : sajen : tumpeng robyong, tumpeng gundul, sekul asrep – asrepan, ayam hidup, satu buah kelapa, lima macam bubur, dan jajan pasar. Kenduri : nasi majemukan, tujuh pasang nasi, pecel ayam, sayur menir, ketan kolak, apem, nasi gurih, ingkung, nasi punar, ketupat, rujak, dan dawet, emping ketan, air bunga dan kelapa tabonan.

      Golongan Rakyat Biasa : Sajen : sego jangan, jajan pasar, jenang abang putih, jenang baro – baro, emping ketan, tumpeng robyong, sego golong, sego liwet, dan bunga telon. Kenduri : sego gurih, sego ambengan, jajan pasar, ketan kolak, apem, pisang raja, sego jajanan, tujuh buah tumpeng, jenang, kembang boreh, dan kemenyan.

http://oetjoepz.blogspot.com/2012/05/tradisi-mitoni.html